◇刘翼平

柳子街上的柳子庙是零陵古城的魂，无论从萍阳还是霞客渡入柳子街，两个入口无论是俯瞰还是仰视，人们的眼光都是聚焦在柳子街口那株高大的三角梅上。这株三角梅依附着柳子街8号的三层小屋攀升而上，整个夏天和秋天都在街口盛装而立。每次我来柳子街，在我心里眼里，她就像黄山的迎客松一样欢迎我，她是柳子街的迎客梅。每天清晨，她就梳妆打扮站在柳子街口值班，朝阳照在她的身上，微风一吹，绿叶轻飘，泛着闪亮的光。那开满枝头的“中国红”花朵，轻轻启开，露出一脸的微笑。蔓伸到半街的枝条，不停地朝里街轻轻摆动，像是在重复着“欢迎”“请进”的肢体语言。

一

柳子街最大的仪式是朝拜。这里最大的气场就是街中心坐北朝南的柳子庙。唐代著名思想家、文学家柳宗元在这里端坐千年，每一位来柳子街的人，第一件事便是拜谒柳子。我怀着满心的崇敬和期待，缓缓地走近它。庙门庄重古朴，门口刻着清代永州知府杨翰撰写的一副对联：“山水来归黄蕉丹荔；春秋报事福我寿民。”将古庙的中心思想标榜门首，岁月的痕迹在它身上留下斑驳的印记，增添几分厚重的历史沧桑感。

踏入庙门，一股肃穆的气息扑面而来。三层四进建制的柳子庙呈现出巍峨高大之势、让你不得不仰视崇拜。迈上十三级台阶的中殿宽阔而延展，两厢是四间柳子生平事迹陈列室、永州十年创作成就展览室。中堂上两块“八愚千古”“都是文章”的匾额和一副“才与福难兼，贾傅以来，文字潮儋同万里；地因人始重，河东而外，江山永柳各千秋”的名联，概括了柳子在永州十年的一切。再拾级而上十六级台阶，便是深而高的后殿。这里是拜谒柳子的经典所在。汉白玉的柳子塑像，端坐执笔，瘦削庄重，目光深邃，仿佛穿越千年的时光，洞察着世间的沧桑。我静静地站在塑像前，深深地三鞠躬，心里与这位伟大的文学家、思想家进行一场无声的对话。后殿之上，“文冠八家”的金匾熠熠生辉，两侧高而宽的墙壁挂着周令钊先生的八幅《永州八记》木刻版画。后殿之后的享房是柳子碑廊，“镇馆之宝”为那块韩愈文章柳子德政苏轼书法的《荔子碑》，精致儒雅，每一个字都闪着思想的灵性和历史的光芒。荔子碑就像是拜谒柳子庙一个精练的总结，引人深思，让人留念。伫立在荔子碑前，注视它、吟读它、触摸它，这块沉浸“唐宋八大家”三位文化巨匠灵性的“三绝碑”，近在咫尺，却穿越千年时光，将思想和文化的滋养通过自己的目光、唇齿、指间传递到脑际，又犹如吃进一粒甘甜水灵的荔子甜透心田，回味无穷。

遥想当年，柳宗元因参与王叔文集团的政治革新运动失败，贬为永州司马。这一贬，便是漫漫十年。在永州的日子里，他虽远离政治的喧嚣与繁华，却深受心系朝廷与回京无望的煎熬，政治失意与家人尽逝的孤独之中。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”一首《江雪》看似一幅美丽永州的江天暮雪图，实则是柳子“千万孤独”的绝唱。简短的二十个字中，他将自己孤独、寂寞的心境展现得淋漓尽致。而这种孤独，并非简单的独处，而是一种在黑暗中坚守自我、不随波逐流的精神境界。孤独出思想，孤独出文章。正因为这一“千万孤独”，他才写下一篇篇流传千古的佳作，他一生中三分之二的文章都是在永州完成，《永州八记》《捕蛇者说》《黔之驴》《天对》《封建论》等等，每一篇文章不仅是他个人情感的抒发，更是对社会现实的深刻批判和对民生疾苦的深切关怀。读柳子文章，每一个文字，仿佛有生命一般，在我的眼前跳跃、闪烁，我仿佛看见柳子在昏暗的灯光下，奋笔疾书，抒发着内心的愤懑与无奈；又仿佛看到他在永州的山水间漫步，独自享受着大自然的宁静与美好。柳子像一束光，照亮了我内心深处的每一个角落。

二

游柳子街，最好的方式是穿上古装来一场奇幻的穿越。出了柳子庙，便来到著名的愚溪。愚溪，原名冉（染） 溪，因柳子而改名。它宛如一条碧绿的丝带，与古老的柳子街蜿蜒相伴，带着千年的故事缓缓流入潇水。柳子街上，古装体验店比比皆是。为了更好地感受当年柳子的心境，我与同行的文友们，特意换上了一身古装。当那宽袍大袖的衣衫穿在身上，仿佛时光倒流，大家成了千年前的一群墨客，穿越时空，追随柳子的足迹。

我们登上一条小游船，直接深入愚溪之中，来一场亲“愚”之游。这条千年前并不显眼的溪流，因了柳子的临幸点化命名，一跃成为中国文化史上一条文学名溪。流着文学的光，泛着文化的影，照耀着千百年来的一代代文人蜿蜒前行。愚溪之愚，坚硬得“愚”：“全石以为底，近岸，卷石底以出。”清澈得“愚”：“潭中鱼可百许头，皆空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动。”碧绿得“愚”：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”柳子说自己“以愚触罪，谪潇水上。爱是溪。”“凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这愚溪的正直、清澈、碧绿的品质正是柳子一代文人的人格象征。于是，他以愚自况，以溪自比，这溪便成了愚溪。个人观照演化文人共鸣，引得愚溪一名天下。

我们湖愚溪而上，来到柳子用四百文钱买得的钴鉧潭西小丘。这里怪石嶙峋，形态各异。“其石之突怒偃塞，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪：其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”这些石头，还是摆着当年柳子描写时的姿势，定格在千年的时空里，仿佛是大自然精心雕琢的艺术品，每一块都蕴含着独特的韵味。站在小丘上，极目远眺，我仿佛看到了柳宗元和他的朋友在这里枕石而卧，饮酒赋诗，畅谈人生的场景。他们在山水之间，忘却了尘世的烦恼，享受着心灵的自由与宁静。

离开西小丘，大家齐声背诵着柳宗元闻名于世的《小石潭记》，一会儿便来到了小石潭。“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”当我亲眼看到小石潭的那一刻，心中涌起一股难以言喻的激动。

一眼千年。这小石潭的水，清澈得如同镜子一般，能清晰地看到潭底的石头和游鱼。潭边的竹子郁郁葱葱，竹叶摆动，在微风中沙沙作响，仿佛为这宁静的画面奏响一曲美妙的乐章。我模仿柳子当年的姿势，坐在潭边突起的石头上，静静地聆听着水声和竹声，感受着大自然的神奇与美妙，仿佛与柳子融为一体。所不同的是，当年的柳子“以其境过清，不可久居，乃记之而去”。而我们为柳子美妙的文笔所倾倒和迷恋，乐而忘返，久久不愿离去。

愚溪的古装穿越，我们为柳宗元命名愚溪的文化之举找到了注解，对柳子的文章有了更深刻的理解。他笔下的山水，不仅仅是自然景观的描绘，更是他内心世界的寄托。永州这些看似平凡却牢笼百态的山水，蕴含着他对人生的思考和社会的关注。寄情山水，心系民众，关心时局，虽遭贬谪，怀才不遇，却矢心效忠朝廷，关心民本。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。不论何时何地，都是满腔的家国和百姓情怀。难怪永州人要将柳宗元当作“柳子菩萨”来供奉，他购买的愚溪成为文化遗产而万古长存。

三

游柳子街，最铭心的味道是品尝一桌“柳子家宴”。这桌以柳子命名的美味佳肴已被列入非物质文化遗产。历代以来，柳子街的街坊邻里每逢重阳节便会举行百家宴，敬老祭柳，弘扬孝道。柳子家宴就成了柳子街上的一个特有习俗。

从愚溪上岸，正值中午时分，大家的肚子已有了空荡荡的感觉。柳子街尾，一家名为“柳子家宴”的餐馆立刻唤醒了大家的味蕾。我今日穿越了“柳司马”主角，自然由我欣然做东。大家的宽袖长袍还没卸装，仍然拱手作揖，行礼入座。

首先上桌的是“柳子三鲜”。这道由红薯粉、黄翘肉、猪三样加高汤烹制而成的民间大菜，味鲜饱腹，一上来，大家“埋头苦干”“狼吞虎咽”，吃了个实在，一上午游览的疲惫感烟消云散，精气神满血复活。第二道上来的“西山龙角”。愚溪两岸，西山脚下，竹林茂密，当地人将还没出土的竹笋很形象地称为“龙角”，剥壳的笋子称为“龙角肉”，新鲜的笋片配上五花肉爆炒，金黄油亮，鲜嫩甜脆，大家一片片地品尝，唇齿留香，赞不绝口。第三道上来的便是“石潭小鱼干”。这道菜选用的小鱼，经过腌制、烘焙、晾晒、油炸等多道工序制作而成。小鱼干色泽金黄，外酥里嫩，鱼刺成粉，鱼香味、烟火味、阳光味三管齐下。接下来还有“零陵喝螺”“潇水牛扣”“荷香糯鸭”“茶山艾粑”“元和家福”“山水豆腐”“香零时蔬”。每一道都做得精致可口，让人回味无穷。

柳子家宴，沁人肺腑，不仅让我们尝尽民间美味，更让大家吃出文化大餐。柳子文化不仅仅存在书本和古迹里，还深深融入平民百姓和日常生活之中。

出了“柳子家宴”餐馆，已是酒足饭饱，心情酣畅。大家卸了古装，回到现实之中。走到乌青锃亮的石板路上，漫行在两旁古色古香、错落有致的木屋之间，仿佛还在古代，意犹未尽。不知不觉已到街口，那株靓丽的三角梅地站在我们面前，就在大家不约而同举起手机想将它摄入画中时，一位文友念起了这株梅树主人家的门联：留一点善念心田使儿孙永耕，学做几件吃亏事以百世留用。横批：中庸平和。隔壁也有一副门联：诗经继世长，忠厚传家久，横批：祥光普照。原来这株三角梅出身书香明礼之家，是一位大家闺秀，柳子街的沃土养育着它，愚溪河的清泉浇灌着它，才出落得如此气质优雅，娇美可爱，且成为柳子街的一种象征，年年娇艳满墙头，芬芳召得游人归。